漫畫–原罪+–原罪+
人類有誇大其詞性，自道萬物之靈，恍若心緒之思新求變，不受修辭學的主宰。實在唯其如此說，人是物中之較上等者，終逃不出語源學的大法例。我們試理化，溫度扭轉或參入他種藥石，樣子和性子均要改造。吾人遇天大熱，心房就焦躁，這是熱度的關係。飲了酒，稟性也會改變，這是參入一種藥劑，起了化學作用。之後等者觀測，人與物有何差別？故經學中的人學順序，可盲用到透視學上。
王陽暗示“知行融會”，等於“學說與一言一行拼制”。如把知字改作心理二字，一發昭著。歸因於人的行止，是受盤算的把持，就此察言觀色人的行止，即可窺探其思，領路他的情緒，即可猜想其行動，原始人說：“誠於中，形於外。”又說：“基點達於面貌。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心靈起了一度念，力線進一步動，即依着外公切線展開的公設，達於面目，跟腳即見於幹活兒了。但一時心扉起了一個遐思，竟未見諸實行，這是哪門子青紅皁白呢？這是方寸另起一種念頭，把前線阻住了，似乎我下牀去看友人之病，行至旅途，因事見阻一律。
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陽明說的“知行合二而一”，不要定要走到醫生面前纔算行，如若動了治療人的想法，即算行了。他說：“見好色屬知，帥色屬知。”大凡詞彙學，分知、情、意三者，這“名不虛傳色”，顯而易見是情，胡謂之行呢！坐一動念，這力線即注到色字上去了，曾經是行之始，故陽明把情字同日而語行字。他說的“知行併入”，可說是“知情合二而一”。
良知如磁石形似。吾儕學過物理，即領會：特殊鐵條，都有重力，因裡頭鬼凌亂，北極點北極相消，才顯不出地力來。如用磁石在鐵條上率領一念之差，裡頭家，南北極排順，旋即起磁力。我國四不可估量人，本有高大的能量，只因間凌亂，致受雄的以強凌弱。咱們若把內部力線排順，四巨人的思想，走在同義的線上，發出來的力量，還決計嗎？問：之中主，怎麼才情排順？我說：你一味討論厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，等於指點迷津鐵條的吸鐵石。
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我國有四成千累萬人，要是可能聯爲一舉，就等價連結了歐羅巴洲十幾國。咱現受波的壓迫，無寧哭鼻子，跪求羽聯拉扯，跪求英美諸國鼎力相助，毋寧哭哭啼啼，跪求國人，勾除眼光，輔現政府，先把尼日爾共和國掃地出門了，再者說名堂。人問：海內定見，豈肯防除？我說：你把厚黑學廣爲揄揚，使凡是人熟悉厚黑精義及厚黑學動法，準定就辦得到了。
我說明厚黑學，數見不鮮人未免拿來用反了，對列強用厚字，奴顏婢膝，無所不消其極；對國人用黑字，擠兌軋，無所不用其極，致把中華鬧得如此糟。我倡導翻過來用，對國人用厚字，事事屈從，盡數氣都受，另外舊帳都無用；對泱泱大國用黑字，凡驕毀傷帝國主義者，無所毫無其極，幾許不服，少量氣都不受，不折不扣舊帳，非算清不足。然此非空言所能辦成，其出手轍，則在調之中，把四純屬根力線排順，根根力線，斜射大公國，這即是我說“厚黑救亡圖存”。
人問我：對外的見解怎麼樣？我說：我漠不關心倡導，科摩羅是入場之狼，敘利亞是當門之虎，遠南蘧國，是宅左宅石之獅豹，試問諸君，處此環境，室內人當何以主張？
大地老二次戰爭，迫在眉睫，有宗旨聯英美以抗震本的，有主同丹麥以抗印度尼西亞的，又有見解咋樣怎麼樣的，若以我的厚黑建築學度之，都免不得悖謬。我寫的《厚黑叢話》二卷外面，曾有“黑厚國”之名詞，邇來外交蹙迫，我見地將“厚黑國”儘早建奮起，即以厚黑修士兼充厚黑國的皇帝，明晚而欽頒厚黑憲。這兒東鄰亞美尼亞，有何飛鳥交際、啄木社交，我先把我的厚黑應酬提議來，同我的厚黑入室弟子斟酌記：
我們學東方學，可先在講室中考。除非國這對象，能夠在講室中試探，據我看樣子，抑或精試行，那時五湖四海中間，諸不乏，諸大雄，相互競賽，與友邦茲西漢一時是相通的。我輩佳績說：今日的大地萬國，是東秦漢的放開形，當天的年紀北魏，就是我輩的考查品。
稔戰國，賢達才士頂多，他倆籌議進去的策略，很可供俺們的參看。非常時刻，攏共爆發兩黨支部策：要是年齡秋，管仲“尊周攘夷”的策略。第二是秦漢時期，蘇秦“聯六國以抗強秦”的政策。自管仲定下“尊周攘夷”的策略，毛里塔尼亞伊斯蘭共和國遂鼓鼓的爲五霸之首；後頭晉文獨霸，也沿襲他的同化政策；即令孔子修年事，也大不了“尊周攘夷”的主。這個政策，很值得咱們的探索。魏晉時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約水到渠成，秦人不敢出關者十五年，這策略，更犯得上斟酌。我國如今事態，既與年紀唐宋宛如，我意見把管仲、蘇秦的兩個門徑融爲一體，定爲厚黑國的內務策略。管仲的國策，是一概得逞的，蘇秦的計謀，是始而馬到成功，終而未果。總歸因人成事之點安在？成不了之點何在？吾儕良好纖小研討。
年度時，周天王失了統馭才具，諸侯互爲攻伐，外夷乘間入侵，弱小國很受殘害，與現在景是同義的。菲律賓把漢陽諸姬滅了，而中原逐鹿，與卡塔爾滅了琉球、太平天國，就盤踞東西南北四省，進一步獨佔南疆，是等同的。夠勁兒功夫，相像人正尋不着軍路，霍然躍出一番大厚黑家，名曰管仲，雷電交加一聲，揭出“尊周攘夷”的旗，用周九五的表面擯除外夷，犧牲弱小邦的疆城，大得平平常常人的歡迎。他的點子，是九合諸侯，把薄弱民族的效用薈萃起頭，向外夷搶攻，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種抱成一團同化政策，把外夷擊潰。以那陣子國外氣象而論，克羅地亞是首任大國，齊雖雄，但經襄公荒淫往後，海外大亂。桓公加冕之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰僅，其弱化圖景可想。召陵之役，竟把薩摩亞獨立國屈伏，全由管仲方針當之戰。我國謝世界纖弱民族中，弱則有之，小則未也，絕像齒時的西班牙，原狀是族長身份。太歲之世，“管厚黑”起死回生，他的計謀，得是：“支持邦政府，把宇宙效應民主突起，今後跟腳聯接薄弱民族，把世界力聚會蜂起，向諸大大公國強攻。”據悉此種琢磨，我國當九一八變故之後，久已該使下厚黑學，進入經貨聯盟，另組一下“圈子貧弱部族聯盟”，與那坐地分贓集團的付匯聯成一度抵抗地勢，由我國下，當一個齊桓公，決策者世被摟全民族，對諸大雄奮鬥。
到了明王朝，國際景象又變，嚴整燕趙韓魏秦，七雄分別，周五帝仍然扶不千帆競發，紙老虎成了不算之物，尊週二字，下了。秦楚在秋時，爲夷狄之國，到了這時，攘夷二字更難過用。七國間，秦最強，乎有鵲巢鳩佔六國之勢，之所以仲個大厚黑家蘇秦，勇於沁，呼籲一塊六國，以抗尼泊爾，等於合衆小國，撲一強國，仍是一種協力策略，可就是說“管厚黑同化政策的變頻”。根據此種切磋，我們可把日俄英美法意德諸國，合看爲一下強秦，把全球赤手空拳族視作六國，當然陷阱一個“弱不禁風民族結盟”，以與隗國周旋。
諸君莫把蘇秦的解數鄙棄了，他是歷經引錐刺股的技藝，揣摹期年，才籌議沁。他夫要領，帶有甚深的醫理。他讀的是曾祖父陰符，陰符是道之書。古陰符不傳，現行的陰符，是禁書。我們既知是道家之書，就可借太公的《德行經》來說明。《父》一書，抱有很精湛的厚黑公理。東周時厚黑大師文種、范蠡，漢初厚黑大夥兒張良、陳無異於，都是從道家一派出的。筒子之書，《左傳·藝文志》成行壇，因故管仲的市政外交，私自以厚黑二字爲據悉。鄙出現厚黑學，一發辯論，創一條定理：“心理走形，循小說學通則而行。”還讀翁之書，就感滿處公用邊緣科學原理來釋疑，將來我講“華夏墨水”時，纔來以次闡明。這時候談厚黑應酬，說起蘇秦，我只可說，蘇大厚黑的同化政策，與阿爹思想相合，與選士學公設相合。
爹地曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，虧空者補之。”這明明是歸到一個平字上。運動學通則，兩力隨遇平衡，技能安穩。水偏頗則流，人鳴冤叫屈。蘇秦發覺其一理由，遊說六國，抱定一個平字立論，與最近錢其琛學說相合。他說六國，每用“寧爲雞口，無爲牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠齡”一類話，推動人不公之氣。劉邦說：炎黃子孫，連太平天國、安南等交戰國人都遜色，方位在“附屬國”以下，當名曰“次發案地”。其論調是平的，惟獨是求歸平如此而已。蘇秦的敷衍巴西的手段，是“把六汽聯合興起，秦攻一國，五國起兵相救”。此種點子，合得克魯泡特金“互助”之說。秦雖強，而六亞記聯合肇端，能量就比他大，合獲得牛頓“制海權壟斷”之說。他把他的戰略定名爲“合縱”，更可沉思。利落燕趙韓魏六國，發射六根力線，取縱的方位，向強秦攻擊，分明是微生物學上的打成一片術。他這個手段，較諸管仲政策，含義更深，以是務揣摹期年，才諮詢得出來。他一研商出去，團結一心相信地協商：“此真利害說當世之君矣。”盡然一說就行，六國之君，都聽他以來。《秦朝策》曰：“當此之時，天下之大，萬民之衆，王侯之威，奇士謀臣之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說王公之王，杜橫之口，舉世莫之能抗。”你想：元朝時期，萬馬齊喑，是學術最春色滿園時日，而蘇厚黑的政策，克新式環球，豈是莫得真理嗎？